Сказочка...

@темы: кіно, kosmos

---

SW...

@темы: сказочка, Star Wars

---

@темы: ігри

---

Сказочка...

@темы: сказочка, muzika, alise

---

Растения все посажены.
Дождь идет.
Чем бы еще заняться...

---

@темы: історія

---

Поезия...

Он опять взглянул в окошко
И налил еще немножко...

@темы: поэзiя

---

Сказочка... тоже 49-й...

@темы: сказочка, кіно, alise, мультфільм

---

из Сергейя Михалкова...

ИЛЬЯ ГОЛОВИН
ПЬЕСА

в трех действиях, четырех картинах

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА
Головин Илья Петрович — композитор, 50 лет.
Алевтина Ивановна — его жена, 37 лет.
Федор — сын Головина от первого брака, художник, 28 лет.
Лиза — дочь Головина от первого брака, певица, 25 лет.
Степан Петрович — брат Головина, настройщик роялей, 60 лет.
Майя — подруга Лизы, балерина, 25 лет.
Луша — домашняя работница в семье Головиных, 65 лет.
Бажов Артемий Иванович — начальник строительства, 37 лет.
Рослый Глеб Максимович — гвардии генерал-майор танковых войск, 45 лет.
Мельников Андрей Васильевич — композитор, 32 лет.
Залишаев Игорь Минаевич — музыкальный критик, 40 лет.
Жигулев — гвардии старшина, 27 лет.
Пионервожатая.

Действие происходит в наши дни...
(1949)

Рослый. Было это дело, как я уже сказал, во время войны, а вот как сейчас помню, этой весной лежу я в госпитале: у меня, извините, аппендикс вырезали… Лежу я в своей палате и слушаю от нечего делать радио. Надо вам признаться, что, кроме этой замечательной песни, другой вашей музыки я тогда не знал. Так вот, когда по радио объявили музыку нашего Головина, я весь превратился в слух и внимание.
Головин. Ну и что же?
Рослый. Ну — и ничего!.. Вы уж меня извините, ничего я не понял в вашей музыке. Намучился я, пока до конца дослушал. И вот об этом и хотел я вам в письме написать. Хотел у вас спросить, для кого и для чего вы ее сочинили? А потом в газете статью прочел. Спасибо партии — объяснила!
Головин. Я очень сожалею, что доставил вам такие страдания.
Рослый. Что страдания? Горе! я всю ночь спать не мог. Лежу и думаю: а может, думаю, отстал ты, генерал, от современной музыкальной культуры? В консерваторию ты ходил редко, новой музыки ты слушал мало, некультурный ты человек. Ничего ты в серьезной музыке не понимаешь.
Головин. Я это допускаю.
Рослый(волнуясь). А я вот подумал, подумал и сам с собой не согласился. Как же так, думаю? Глинку я понимаю. Шестую симфонию Чайковского. Девятую Бетховена сколько раз слушал. Понимаю? Понимаю! Песни русские люблю. Сам пою. Волнуют они меня? Волнуют! А почему? Да потому, что живет в них душа народа, потому что в настоящей музыке все поет, звучат высокие чувства человека, поет его мысль о прекрасном в жизни. Поет сама жизнь. Стало быть, генерал, ты правильно сделал, что Четвертую Головина не понял. И не мог ты ее понять. Не для тебя ее писали.
Бажов. А ведь генерал прав, Илья Петрович. Коли не рассчитывать на то, что тебя поймут твои современники, с которыми вместе ты сейчас на земле коммунизм строишь, так ради чего тогда и жить на свете!
Рослый. Ради того, чтобы тебя через полвека твои потомки поняли? А потомки-то наши ведь еще умнее нас будут. Тогда что? Что, если и они не поймут?.. Нет, не нашу музыку вы сочинили, Илья Петрович! Не русскую.
Федор. Музыка может быть общечеловеческой, для всех людей.
Рослый. Я тоже хотел бы, чтобы она была общечеловеческой, но она прежде всего должна быть глубочайше народной, и тогда уж, поверьте мне, ее будет играть и слушать все человечество. А то, что вы написали, это, простите меня, язык эсперанто. А на языке эсперанто я ни говорить, ни петь не хочу и не буду. Я его не понимаю, Илья Петрович!
Головин. Язык эсперанто можно выучить.
Рослый(гневно). А зачем его учить? Такого и народа-то нет. Это его… эти… как их… безродные выдумали...

@темы: писатели

---

Донг Лир

Набрать в интырнете.
Если повезет, получится:


Если неповезет:

---

изУльянова...

Дедушка был великий убивец, монстр. Приетом цепкий шустрый ум. Не гений. Ошибки валял. Но быстро реагирывал.
Врал, возможно и себе. Но разбирался, что когда и кому нужно продавать.
(этоятак, шоб ниподумали что яфанат...)

О мире без аннексий и о независимости Польши, как лозунгах дня в России

«Одной из форм одурачения рабочего класса является пацифизм и абстрактная проповедь мира… Пропаганда мира в настоящее время, не сопровождающаяся призывом к революционным действиям масс, способна лишь сеять иллюзии, развращать пролетариат внушением доверия к гуманности буржуазии и делать его игрушкой в руках тайной дипломатии воюющих стран». Так гласит бернская резолюция нашей партии (см. № 40 «Социал-Демократа» и «Социализм и война»)[60].
Многочисленные – среди русской эмиграции, а не среди русских рабочих – противники нашей постановки вопроса о мире не дали себе ни разу труда разобрать эти положения. Теоретически неопровержимые, они получают теперь, именно в силу поворота событий в нашей стране, особенно наглядное практическое подтверждение.
Газета питерских ликвидаторов-легалистов, идейно поддерживаемая Организационным комитетом, «Рабочее Утро», заняла, как известно, в первом же номере социал-шовинистскую, «оборонческую» позицию. Она напечатала «оборонческие» манифесты питерских и московских социал-шовинистов. В обоих манифестах выражена, между прочим, идея «мира без аннексий», и № 2 «Рабочего Утра», особо выдвигая вперед этот лозунг, печатает его курсивом, называет его «линией, обеспечивающей стране выход из тупика». Вот, дескать, какая это клевета, будто мы шовинисты; мы вполне признаем самый «демократический», даже «истинно социалистический» лозунг «мира без аннексий»!
Нет сомнения, что Николаю Кровавому очень выгодно теперь выдвигание его верноподданными такого лозунга. Царизм, опираясь на помещиков и буржуазию, повел войска грабить и порабощать Галицию (не говоря уже о договоре насчет дележа Турции и пр.). Войска столь же грабительских немецких империалистов отбили русских разбойников и вытеснили их не только из Галиции, но и из «русской Польши». (При этом во имя интересов обеих клик на полях смерти легли сотни тысяч русских и немецких рабочих и крестьян.) Лозунг «мира без аннексий» оказался таким образом чудесной «игрушкой в руках тайной дипломатии» царизма: вот-де, мы обиженные, нас ограбили, у нас отняли Польшу, мы против аннексий!
До какой степени «по нутру» социал-шовинистам «Рабочего Утра» эта роль лакеев царизма, видно особенно из статьи в № 1: «Польская эмиграция». «Истекшие месяцы войны, – читаем в ней, – зародили в сознании широких слоев польского народа глубокое стремление к независимости». До войны его, конечно, не было!! «В общественном сознании широких слоев польской демократии восторжествовала масса» (очевидно, опечатка; надо читать: идея, мысль и т. п.) «национальной независимости Польши»… «Перед русской демократией неотступно встает во всей полноте польский вопрос»… «Русские либералы» отказываются дать простые ответы на проклятые вопросы «о независимости Польши»…
Ну еще бы, Николай Кровавый, Хвостов, Челноков, Милюков и Ко вполне за независимость Польши, всей душой за нее теперь, когда этот лозунг на практике означает лозунг победы над Германией, отнявшей у России Польшу. Заметьте, что творцы «столыпинской рабочей партии»{89} до воины выступали всецело и исключительно против лозунга самоопределения наций, против свободы отделения Польши, выпуская для этой благородной цели защиты царского гнета над Польшей оппортуниста Семковского. Теперь, когда Польша отобрана от России, они за «независимость» Польши (от Германии, об этом умалчивается скромно…).
Не обмануть вам сознательных рабочих России, господа социал-шовинисты! Ваш «октябристский»{90} 1915 года лозунг независимости Польши и мира без аннексий есть на деле лакейство перед царизмом, которому именно теперь, именно в феврале 1916 года как раз нужно прикрытие его войны прекраснодушными словами о «мире без аннексий» (выгнать Гинденбурга из Польши) и независимости Польши (от Вильгельма, но зависимости от Николая II).
Русский социал-демократ, не забывший своей программы, рассуждает иначе. Русская демократия, скажет он, имея прежде всего и больше всего в виду великорусскую демократию, ибо она одна пользовалась всегда в России свободой языка, эта демократия выиграла безусловно от того, что Россия теперь не угнетает Польши, не держит ее насильно. Русский пролетариат безусловно в выигрыше от того, что он не угнетает одного из народов, который он помогал угнетать вчера. Немецкая демократия проиграла безусловно: пока немецкий пролетариат будет терпеть угнетение Польши Германией, он останется в положении хуже чем раба, в положении хама, помогающего держать в рабстве других. Выиграли безусловно только юнкера и буржуа Германии.
Отсюда вывод: русские социал-демократы должны разоблачать обман царизмом народа, когда теперь в России выдвигаются лозунги «мира без аннексий» и «независимости Польши», ибо оба эти лозунга при данном положении означают стремление продолжать войну и оправдывают такое стремление. Мы должны говорить: никакой войны из-за Польши! Русский народ не хочет снова стать ее угнетателем!
А как помочь освобождению Польши от Германии? Разве мы не должны помогать этому? Конечно, должны, но только не поддержкой империалистской войны царской или хотя бы буржуазной, даже буржуазно-республиканской России, а поддержкой революционного пролетариата Германии, поддержкой тех элементов социал-демократической партии Германии, которые борются с контрреволюционной рабочей партией Зюдекумов, Каутского и Ко. Каутский совсем недавно доказал свою контрреволюционность особенно наглядно: 26 ноября 1915 г. он назвал выступления на улицах «авантюрой» (как Струве перед 9 января 1905 г. говорил, что в России нет революционного народа). А 30 ноября 1915 г. в Берлине демонстрировало 10 000 работниц!
Все, кто нелицемерно, не по-зюдекумовски, не по-плехановски, не каутскиански хочет признавать свободу народов, право наций на самоопределение, должны быть против войны из-за угнетения Польши; – за свободу отделения от России тех народов, которых Россия теперь угнетает: Украины, Финляндии и пр. Все, кто не хочет быть на деле социал-шовинистом, должны поддерживать исключительно те элементы социалистических партий всех стран, которые прямо, непосредственно, тотчас работают за пролетарскую революцию внутри своей страны.
Не «мир без аннексий», а мир хижинам, война дворцам, мир пролетариату и трудящимся, война буржуазии!
«Социал-Демократ» № 51, 29 февраля 1916 г.

@темы: історія, писатели

---

Композитор Гедике
Сидел на теплом пледике
Играл свои этюдики
И гренки ел на блюдике

@темы: поэзiя

---

@темы: muzika

---

Из Лира...

Изможденный старик с кочергою
Красил уши и нос в голубое.
На вопрос «что за вид?»
Он без всяких обид
Колотил всех своей кочергою.

@темы: поэзiя

---

Ничиго непредвещало...

Вот тут, говорят, немножко грядочку вскопаем, несложную...


но забыли учение плоской земли, что мы живем на остатках закопаной цивилизации...


вобщем дальше вниз побоялся, и спина 2 дня отходить будет...)

@темы: нефотоарт

---

Товарищ верь взойдет она
Ты только скажешь обана
А всё уже вокруг овна
Привет сбольшого бодуна
Повсюду полная луна
И бездна полна и без дна
Ибеле на и пеле на
Икали ма и мали на
И мухоморы дугина
И луком оры шамана
А также и полет дрона
Бревна крена и колдуна
И губы мертвые Грена...

@темы: поэзiя

---

ществоведенье...

«...9 октября, в день рождения Джона Леннона, который не молчал о политике, мы делаем акцию в поддержку нашей петиции Не молчи. В этот день мы просим сделать простое действие: небольшую активность, которая станет первым шагом к более активному участию в гражданском обществе...»

Это в дневниках встретил...

Беды совецкого и постсовецкого образования.
Если химия и биалогия может быть, то история ниудовлитварительно, а уж обществоведенья экономики и проч этонасмешка.
Низя участвовать в гражданском обществе.
В кавээне можна.
В клубе люителей ЗВ, НЛО, КСП...
Общество как Общество (анекак обществолюбитилейприроды) это какбы целое.
А Граждане это часть общества.
Свободные люди с правами.
А остальная часть рабы.
Граждане имеют характеристики:
"Свободные жители древней Греции обладали политическими, социальными и имущественными правами, например, могли участвовать в самостоятельном управлении городом-государством, иметь частную собственность и несли личную, гражданскую и имущественную ответственность перед обществом и государством-городом. Главными правами граждан были, право:
вступать в брак;
приобретать недвижимую собственность в пределах общины;
вчинять иски в суде;
участвовать в народных собраниях и судах;
участвовать в судах;
занимать государственные должности."

"Согласно древнеримским законам, любой римский гражданин, даже самый последний нищий, не мог попасть в зависимость от другого лица, подвергнуться телесным наказаниям (порке и пытке), быть приговорённым к смертной казни или изгнанию, без согласия на то народного собрания..."

Отож иди вступай в брак и слушай свой Полонез Огинского...

Уткуда ж брались ети граждани?
А сто человек с мечами кудась приходило, строило город и заводило свои порядки.
И да, они захватывали рабов, и те на них работали и правов ни имели....
И ктокому писал питиции?

Заводить рабов ето нехорошо, пережиток. Но если у тебя нет места заводить свои порядки, и чем их защищать...
Спроси себя...

@темы: трактат

---

Music...

@темы: muzika

---

Music...

@темы: muzika, мультфільм

---

Гости в дровах...)

@темы: zoo-park